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人间，这种痛苦虽然非常难忍，但过了以后也不可能生生世世受苦。而烦恼的敌人，不管是贪心嗔心，还是嫉妒傲慢，都有能力将我投入无间地狱，因此，千万不能把烦恼当作自己的密友，一定要全力以赴地对治它。佛陀在《别解脱经》中说：“如果遇到了毒蛇，最多不过是丧失生命，但如果没有对治烦恼而触犯戒律，将会十万劫中在地狱受苦。”所以我们应该尽力断除自相的烦恼。当然，讲到大乘的不共观点时，“烦恼即菩提”的说法也有，但就我们...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2051457543.html
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相异之处：暂时的修法不同；抉择见解的窍诀不同；对治烦恼的手段不同；成就的快慢不同。对此问题感兴趣者如果看过顿珠法王的《藏密佛教史》、纽西堪布的《大圆满传承源流》、无垢光尊者的《心滴大释》以及《革扎佛教史》等著作，就会知道显密虽然最后的得果完全一致，不过密法行者却因了密宗中的方便法而极快地获得了佛果。如果诸位熟悉《高僧传》、《五灯会元》等著作，就不会对密法中拥有方便法而感疑惑，因这些典籍中同样记载了...
索达吉堪布
显密
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10021911257.html
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，皈依法的学处是“亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行”，其核心是如理作意。听闻圣法之后，缘圣法如理作意，如此才能对治烦恼，转化自相续，才能彰显圣法的净化功能。
...烦恼降低。
为什么猥杂会助长烦恼？因为与人相处，自己身心会受之影响，如果恶友某种烦恼强盛，你随学他，也会增上此烦恼。比如，电影银幕中人物的言行，对观众起着示范作用，如果效仿，自己的心就会转变。若是...
益西彭措堪布 讲授
|因果|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2010/05/01213418401.html
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戊三、修学断烦恼之理：
烦恼串习难对治，执持正知正念剑，
贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。
众生具有贪嗔痴等八万四千烦恼，在分别念的诱导下，逐渐在相续中串习成熟，积习难改。因而，...，没有烦恼是不可能的，无论你是出家人、在家人，肯定都有贪心嗔心。其实这只是你不用窍诀而已，真正用窍诀的话，每一个烦恼都可以对治。以前成千上万的修行人，都是通过对治烦恼而获得了成就，涅热巴格西说：&...
索达吉堪布
佛子|菩萨行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/12115421076.html
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。修安那般那念，断觉想。3 由上引文，除了提出了四种不同的修行方法外，更分别说明此四类法门可以对治不同的烦恼。由此种种的烦恼，后来更用来区分不同“性行（cariya）”的修行人。 “贪行人（淫欲...教授“身至念”，而各类不同性行的修行者在亲近之时，如何能达到一方面学习“身至念”业处，另一方面又能通过此业处的修学而产生对治烦恼的功效。 有关于研究的范畴，笔者将锁定在觉音论师的《清净道论》7，再以...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html
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颗荜钵罗树下，结跏趺坐，静心思虑，终成大道。 世尊在后来的教化中，也采用一些流行的苦行方法，并以此为对治烦恼、解脱身心的手段之一，如十二头陀行。 （一）、头陀行 所谓头陀（dhu^ta），意译为抖擞、...，以对治诸烦恼门。 总之，佛法是一门实践的科学，无论是浅显的苦行，还是广大甚深的苦行，都需要佛子的实际验证。可以说，苦行者的质和量，是衡量佛法之兴衰的最直接的标准。尤其是享乐至上的今天，苦行的意义，...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315452229.html
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报国寺警语 1、善恶到头都有报，祸福本是自家求。 2、烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。 3、譬如暗室宝，无灯不可见；佛法无人说，虽慧不能解。 4、少欲精神爽，多思血气衰；知足意常乐，能忍心自安。 5、人生之安祥，在心不在境；生活之重心，在内不在外。 6、修行以对治烦恼习气为本，责已以不肯放逸自欺为功。 7、僧宝清高，佛法兴盛；僧宝污卑，佛法衰替。 8、吃苦了苦，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353152681.html
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续》、及无垢光尊者七宝藏之《句义宝藏论》中，就有详细的讲法，将三种根基又各分七共廿一种根基，及每一种根基如何修持和解脱的。 ）；而是依弟子修未修持过禅定，或所修持的禅定，在自相续中又具何种能显现出对治烦恼的功德，来划分弟子的根基。 简单的讲就是指： ⑴下根者为依思维对治思维来调整，依善念对治恶念来修持的。 ⑵中根者为依禅定压制烦恼。 ⑶上根者为依智慧断绝烦恼。故如果是下根，就等于对禅定没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15541858128.html
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自性定慧”。但一般人虽能达到顿悟，仍随环境产生喜怒之精，故需再修“随相定慧”仍对治烦恼，达到解脱。这与素质低下修习渐悟法门者，仍有不同。他虽重视坐禅修心，但认为也不应执著于避乱求静。他引《永嘉证道歌》...缚；佛则觉悟此心，使妄念烦恼得以断灭。他引证《华严经》、《般若经》、《涅槃经》等多种佛典，在《真心直说》、《修心诀》中对心性和修心作了详细论证。他解释“真心”时说，真心有种种不同名称，“心地”、“菩提...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16001858511.html
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，得清净心，离一切物欲，不为 物欲所转，如此，才是真正具足思惟手。所谓思惟，即是起正思惟 ，对治烦恼无明。 右第二持如意宝手：表千手千眼观音，修心乐三昧雨宝，救饿 鬼极苦。 现实环境中是否有...处皆能自 在受持。 如下解释圣如意轮之名称。 轮者，摧破义，召集一切烦恼恶业鬼神于本源 寂静掌中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431062858.html